{"id":15236,"date":"2025-05-10T18:28:43","date_gmt":"2025-05-10T23:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.conexioncesar.com\/?p=15236"},"modified":"2025-05-10T20:23:20","modified_gmt":"2025-05-11T01:23:20","slug":"el-septimo-parto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conexioncesar.com\/index.php\/2025\/05\/10\/el-septimo-parto\/","title":{"rendered":"El s\u00e9ptimo parto"},"content":{"rendered":"\n

Por: Mar\u00eda Ruth Mosquera<\/strong> -@sherowiya-<\/p>\n\n\n\n

 \u2756 Relatos de pre\u00f1eces, partos, ombligamientos y otras pr\u00e1cticas, a prop\u00f3sito de la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda de la madre y el D\u00eda Internacional de la Parter\u00eda Tradicional, en el mes de mayo.<\/p>\n\n\n\n

– Es una mujercita<\/em>, dijo sudorosa Victorina, la partera.<\/p>\n\n\n\n

– \u00bfImposible<\/em>?, respondi\u00f3 Miriam, ahogando un quejido al intentar incorporarse de la posici\u00f3n del parto, que la manten\u00eda a\u00fan recostada con la cadera en el borde de la cama y las piernas espernancadas frente a la partera.<\/p>\n\n\n\n

– \u201cS\u00ed se\u00f1ora. Tiene raja<\/em>\u201d, confirm\u00f3 la partera.<\/p>\n\n\n\n

A varios de sus hijos los hab\u00eda parido en cuclillas, agarrada con ambos brazos de cuerdas o s\u00e1banas que colgaban de las vigas de la casa, pero para esta ocasi\u00f3n, teniendo en cuenta que hab\u00eda sido un embarazo sin contratiempos, hab\u00edan optado por esta que era una posici\u00f3n menos desgastante para la madre.<\/p>\n\n\n\n

La llegada de una ni\u00f1a sorprendi\u00f3 a todos puesto que esperaban que naciera un var\u00f3n, tal como lo indicaban las predicciones de las parteras y sabedoras en cuestiones de embarazos y alumbramientos, pues para este embarazo, la barriga de Miriam creci\u00f3 redonda y puntiaguda, sumado a que el beb\u00e9 estaba situado al lado izquierdo, que es el lado donde se forman los hombres. \u201cLas otras tres mujeres que tuve estaban del lado derecho, menos usted<\/em>\u201d, recuerda Miriam.<\/p>\n\n\n\n

Fue un embarazo at\u00edpico. Despu\u00e9s del nacimiento de su sexta hija, Miriam hab\u00eda retomado su vida normal de trabajo en la miner\u00eda artesanal que implicaba extensas jornadas dentro de quebradas de agua muy fr\u00eda, como \u2018Angostura\u2019 y \u2018Juanamarcela\u2019, de donde extra\u00eda oro y platino utilizando bateas que cargaba en la cabeza sobre rodetes o dentro de catangas en las que llevaba otras herramientas como cachos, almocafre y en ocasiones una barra para facilitar el desprendimiento de piedras o partir pe\u00f1as cuando el terreno estaba muy duro. Algunas veces, cada una o dos semanas, hac\u00eda largas traves\u00edas para ir al colino a cosechar pl\u00e1tanos, bananos, primitivos y \u00f1ame, que eran la base de la alimentaci\u00f3n familiar.<\/p>\n\n\n\n

No sabe a ciencia cierta cu\u00e1nto llevaba de retraso cuando not\u00f3 la ausencia de su menstruaci\u00f3n, pero no lo asoci\u00f3 a un embarazo porque no ten\u00eda ninguno de los malestares habituales de las seis veces anteriores; no sent\u00eda pesadez, ni antojos de comer papaya, ni nauseas matutinas. Fue s\u00f3lo avanzado el tiempo, un poco m\u00e1s de dos meses, cuando empez\u00f3 a sentir un abultamiento en la parte baja de su vientre y confirm\u00f3 que efectivamente estaba pre\u00f1ada. Lo \u00fanico que cambi\u00f3 en ella durante esos meses fue el tama\u00f1o de su barriga y un aumento desmedido en sus ganas de bailar.<\/p>\n\n\n\n

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La noche que precedi\u00f3 al parto, ella y otras mujeres del caser\u00edo se arreglaron temprano y se fueron al baile de bater\u00eda que hab\u00eda en el pueblo contiguo; se fueron caminando r\u00edo abajo, remangando sus vestidos hasta casi las nalgas, para atravesar los tramos m\u00e1s hondos. Al llegar a la \u00faltima playa, se sacudieron el exceso de agua de las piernas y dejaron caer sus faldas. Ella llevaba un vestido color guayaba estampado con una combinaci\u00f3n de florecitas ocre, blancas y verdes, y calzaba unas sandalias negras con una correa el\u00e1stica que rodeaba el tal\u00f3n y que le prove\u00edan comodidad para el baile que siempre duraba toda la noche. Llegaron  en su momento preferido que los lugare\u00f1os llaman \u2018barrer el sal\u00f3n\u2019, lo que significaba llegar a tiempo para bailar la primera pieza de la noche, que siempre era un pasillo. \u201cSiempre comenzaban con tres pasillos\u201d, recuerda Miriam, quien amaba este aire musical.  <\/p>\n\n\n\n

Un ligero dolor acompa\u00f1ado de cierta pesadez en la parte baja del vientre la obligaron a detener una pieza de baile que acababan de empezar a tocar los m\u00fasicos y sentarse pensativa. Al verla, una de sus compa\u00f1eras se acerc\u00f3 y abri\u00f3 los ojos como luna llena al escucharla decir: \u201ca este muchachito la dio por nacer ahora<\/em>\u201d. Sali\u00f3 del sal\u00f3n a toda prisa y regres\u00f3 con un joven boga que la ayud\u00f3 a incorporarse y en una champa la regres\u00f3 a casa.<\/p>\n\n\n\n

Sorprend\u00eda la tranquilidad de Miriam, mientras las contracciones iban y ve\u00edan cada vez con intervalos m\u00e1s cortos entre ellos. Dio las instrucciones para llamar a Victorina, la partera, y mientras la esperaba comenz\u00f3 a caminar por toda la casa, como en un ritual, como quien conoce bien el paso a paso de lo que est\u00e1 a punto de suceder, como quien ya lo ha vivido muchas veces.<\/p>\n\n\n\n

Por esos d\u00edas hab\u00edan menguado las usuales lluvias en esa zona selv\u00e1tica del Choc\u00f3, de modo que los caminos estaban secos y fue f\u00e1cil para la partera y otras dos mujeres llegar, siendo m\u00e1s de la media noche, a la casa palaf\u00edtica con piso de tablas y techo de zinc, construida en la orilla del r\u00edo Suruco.<\/p>\n\n\n\n

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Victorina ejerc\u00eda con destreza el arte de ayudar a parir a las mujeres de la comarca; si la criatura ven\u00eda al rev\u00e9s, introduc\u00eda su mano dentro de la parturienta y volteaba al ni\u00f1o para facilitar la salida de cabeza; sab\u00eda cu\u00e1les eran las plantas que deb\u00eda macerar y hervir para darle a la madre el brebaje inicial de su recuperaci\u00f3n en la cuarentena posparto, que para Miriam no pasaba de 12 d\u00edas.  <\/p>\n\n\n\n

En una esquina del cuarto, sobre una mesita artesanal, hab\u00eda un mameluco azul claro, con manoplas y medias del mismo color, en un tejido de hilos a mano, regalo de una amiga cercana que ser\u00eda la primera muda del beb\u00e9. Un diminuto conjunto blanco con florecitas rosadas, cuatro pa\u00f1ales de tela, una toalla infantil de esas que tienen capucha y un catre con rejillas al estilo de corral, construido con palma, desgastado por el tanto uso, hijo tras hijo. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

El llanto de un reci\u00e9n nacido rompi\u00f3 el alba en las entra\u00f1as del Choc\u00f3. Miriam sinti\u00f3 alivio al \u2018saberlo\u2019 sano y mientras una de las presentes se aprestaba a traer el mameluco azul, escuch\u00f3 la noticia de que hab\u00eda nacido mujer; se dio vuelta y busc\u00f3 el conjunto blanco con florecitas. Naci\u00f3 flaquita y llorona, justo cuando se asomaba el sol, a las 5:30 de la ma\u00f1ana de ese domingo 21 de junio, d\u00eda del sol, d\u00eda del solsticio de verano en el hemisferio norte. Fue por eso por lo que despu\u00e9s, al momento del bautizo, los padres estuvieron tentados a bautizarla Dominga.<\/p>\n\n\n\n

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Mientras las otras mujeres ayudaban a Miriam a asearse y limpiaban y vest\u00edan a la criatura, la partera se llev\u00f3 el ombligo y la placenta a enterrar en la parte trasera de la casa, en la ra\u00edz de un \u00e1rbol palo de guamas.  Hab\u00eda cortado el cord\u00f3n umbilical y lo hab\u00eda pringado con mercurio. D\u00edas despu\u00e9s, empezaron las curaciones habituales, que en la tradici\u00f3n negra del pac\u00edfico incluye ingredientes que influyen en el car\u00e1cter del ni\u00f1o. Para este caso, Miriam consigui\u00f3 ara\u00f1a picadora, conga, cola de ardilla y cabello de mellizo, tost\u00f3 todos los ingredientes y los pulveriz\u00f3 en una piedra de moler, para hacer las curaciones a su hija.<\/p>\n\n\n\n

Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Miriam se sorprender\u00eda al notar una conexi\u00f3n casi m\u00edstica de su hija con el sol, la cual entendi\u00f3 cuando \u00e9sta se lo explic\u00f3 con una afirmaci\u00f3n sencilla: \u201ces que yo nac\u00ed el d\u00eda del sol, nac\u00ed a la misma hora que \u00e9l; nacimos conectados<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Miriam tuvo un octavo embarazo. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, cuando pensaba que no tendr\u00eda m\u00e1s hijos, qued\u00f3 embarazada de nuevo, esta vez en un parto dif\u00edcil, dio a luz a una ni\u00f1a que naci\u00f3 muerta. Seg\u00fan su relato, durante el embarazo fue v\u00edctima de una hechicer\u00eda, por lo que, al momento de parir, con cada pujo, la ni\u00f1a en vez de salir, se le trepaba para la boca del est\u00f3mago; cuando estaba a punto de morir ahogada con su beb\u00e9 adentro, la partera, esta vez P\u00e9rside, le dio un brebaje con el que logr\u00f3 salvarle la vida a ella, pero la criatura no sobrevivi\u00f3. \u201cEse fue un sepelio triste<\/em>\u201d, recuerda y a\u00f1ade que fue la \u00fanica ocasi\u00f3n en que se presentaron problemas para tener a sus hijos, todos nacidos con la asistencia de parteras: \u201cTodos mis hijos los tuve con parteras. Nunca supe qu\u00e9 fue ecograf\u00eda, ni que los m\u00e9dicos rajaban a uno para sacarle el hijo; las pocas mujeres que no pod\u00edan parir se mor\u00edan con el hijo adentro, como le pas\u00f3 a una muchacha de Juanamarcela, que no le pudieron sacar al muchachito y se murieron los dos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Hoy, ni Miriam ni su hija habitan su territorio. A menudo lo extra\u00f1an y aseguran que la historia ser\u00eda distinta si all\u00e1 no hubieran irrumpido los grupos armados, si no hubieran impuesto un nuevo orden social en su territorio, si no se hubieran apoderado de los negocios de la agricultura y la miner\u00eda, si no hubieran arrasado con causes y riberas de los r\u00edos, entre ellos el suelo donde enterraron el ombligo aquel domingo, donde naci\u00f3 aquella ni\u00f1a. No obstante, hoy Miriam pasa sus d\u00edas con su hija, su hija menor, autora de este escrito, con el que le rinde homenaje a su progenitora, a prop\u00f3sito del D\u00eda de las madres.<\/p>\n\n\n\n

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Los ombligamientos: la tradici\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la tradici\u00f3n negra, las comadronas que atienden los partos entierran los ombligos y las placentas en un \u00e1rbol que estuviera d\u00e9bil o que no quisiera parir y este se volv\u00eda f\u00e9rtil; era el \u00e1rbol del reci\u00e9n nacido y se le pon\u00eda su nombre; se sembraba el ombligo para que el ni\u00f1o o ni\u00f1a creciera con buen juicio y estableciera su conexi\u00f3n con el territorio. Esta pr\u00e1ctica ritual tambi\u00e9n implica las curaciones que se hacen a la herida que deja el cord\u00f3n umbilical al ser cortado del reci\u00e9n nacido, para lo cual se hacen mezclas de plantas, animales y minerales que se pulverizan y se ponen en la herida y cuyas cualidades determinar\u00e1n el car\u00e1cter del peque\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

La parter\u00eda como patrimonio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 2023, la Parter\u00eda, los conocimientos, competencias y pr\u00e1cticas en torno a ella fueron inscritos en inscrito, por la Unesco, en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, afirmando que las matronas o parteras acompa\u00f1an a las mujeres embarazadas y a sus familias antes, durante y despu\u00e9s del parto. A lo largo del embarazo, las parteras realizan visitas domiciliarias, brindan consejos y cuidados, y ofrecen cursos de preparaci\u00f3n para el parto. Contribuyen a la protecci\u00f3n de los derechos humanos fundamentales transmitiendo sus conocimientos a las madres y a las familias. Basada en pr\u00e1cticas m\u00e9dicas y fundamentada en evidencia, conocimientos, habilidades y t\u00e9cnicas tradicionales, la parter\u00eda puede variar seg\u00fan el entorno natural y sociocultural de las comunidades y pa\u00edses, e incluso puede incluir conocimientos en medicina tradicional y sobre plantas y hierbas medicinales.<\/p>\n\n\n\n

La parter\u00eda tambi\u00e9n comprende pr\u00e1cticas culturales, un vocabulario, celebraciones y rituales espec\u00edficos. Los conocimientos y habilidades relacionados han sido preservados, enriquecidos y transmitidos por generaciones de practicantes, incluyendo a trav\u00e9s de redes de mujeres. Los conocimientos tradicionales en parter\u00eda se adquieren mediante la experiencia, la observaci\u00f3n y la interacci\u00f3n directa con el cuerpo humano. Se transmiten mediante la ense\u00f1anza oral, la observaci\u00f3n, la participaci\u00f3n y el intercambio entre pares. En muchos pa\u00edses, el ejercicio de la profesi\u00f3n de partera tambi\u00e9n requiere certificaci\u00f3n, y los conocimientos y habilidades correspondientes se transmiten en el marco de la educaci\u00f3n formal, incluyendo la acad\u00e9mica, a trav\u00e9s de programas, a veces alineados con las normas establecidas por la Confederaci\u00f3n Internacional de Parteras.<\/p>\n\n\n\n

D\u00eda de la Parter\u00eda Tradicional de Colombia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pasado lunes 5 de mayo, las parter\u00edas tradicionales \u00e9tnicas del pac\u00edfico colombiano fueron el centro de un acto hist\u00f3rico que tuvo lugar en Cali, Valle del Cauca, en el marco del D\u00eda de la Parter\u00eda Tradicional de Colombia, donde presentaron oficialmente la iniciativa \u2018Fortalecimiento y Reconocimiento de las Parter\u00edas Tradicionales \u00c9tnicas del Pac\u00edfico: Una Labor para la Vida y la Paz Total\u2019, liderado por el Gobierno Nacional a trav\u00e9s de la Agencia de Renovaci\u00f3n del Territorio, ART, en alianza con el Fondo de Poblaci\u00f3n de las Naciones Unidas, UNFPA, organizaciones y redes de parter\u00edas \u00e9tnicas del pac\u00edfico y estructuras de gobierno propio en los territorios.<\/p>\n\n\n\n

All\u00ed estuvieron representantes de asociaciones de parteras y parteros tradicionales afrocolombianos e ind\u00edgenas del pac\u00edfico y de la Federaci\u00f3n Nacional de Parteras Tradicionales Afrodescendientes de Colombia, as\u00ed como de delegados de los gobiernos \u00e9tnicos de los Mecanismos Especiales de Consulta de las subregiones PDET del Pac\u00edfico, y de entidades gubernamentales nacionales, cooperaci\u00f3n internacional y organismos multilaterales.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00f3lo evento constituye un acto significativo de reconocimiento de la sabidur\u00eda y labor ancestral de parteras y parteros tradicionales, como actores esenciales para la vida, la salud y el cuidado en los territorios. La iniciativa de fortalecimiento se llevar\u00e1 a 29 municipios PDET de Choc\u00f3, Antioquia, Valle del Cauca, Cauca y Nari\u00f1o, con el prop\u00f3sito de fortalecer el rol vital de las parteras y parteros tradicionales en los territorios, reconociendo la diversidad \u00e9tnica, su aporte a la salud intercultural rural, la cultura y cuidado del territorio, y la construcci\u00f3n de paz con enfoque diferencial.<\/p>\n\n\n\n

Glosario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Viga<\/strong>: Trozo de madera larga y resistente que se usa para sostener los techos de las casas.<\/p>\n\n\n\n

Batea<\/strong>: recipiente redondo de madera en el que se recoge la tierra o arena para lavarla y extraer oro y platino.<\/p>\n\n\n\n

Catanga<\/strong>: Canasto tejido de palma al que atan una cargadera que se sujeta con la cabeza, mientras la catanga reposa sobre la espalda.<\/p>\n\n\n\n

Cacho<\/strong>: herramienta de la miner\u00eda artesanal utilizada en la extracci\u00f3n de oro y platino; es un pedazo de madera que se utiliza para recolectar gravilla en bateas.<\/p>\n\n\n\n

Almocafre<\/strong>: Es m\u00e1s conocido como azadilla y se utilizada en agricultura para limpiar las hierbas y para plantar o trasplantar, pero tambi\u00e9n en la miner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Colino<\/strong>: Se refiere a sembrado pl\u00e1tano, banano y primitivo, especialmente.<\/p>\n\n\n\n

Baile de Bater\u00eda<\/strong>: Baile de m\u00fasica en vivo interpretada con instrumentos de viento y percusi\u00f3n, con predominio de la Jota chocoana, el Abozao y el Bunde, que son ritmos tradicionales del Choc\u00f3.  <\/p>\n\n\n\n

Champa<\/strong>: es una embarcaci\u00f3n de madera, como una canoa, sin motor, que se usa para el transporte en r\u00edos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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