Una publicaci\u00f3n difundida en redes sociales por el activista pol\u00edtico Carlos Barbosa Paz, dirigida contra la dirigente pol\u00edtica Cielo Gnecco, gener\u00f3 controversia en el Cesar y volvi\u00f3 a poner sobre la mesa los l\u00edmites de la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica en los espacios digitales.<\/p>\n\n\n\n
La pieza, que comenz\u00f3 a circular ampliamente en redes sociales, contiene una imagen caricaturizada de Gnecco, expresiones consideradas ofensivas por distintos sectores y la frase \u201c\u00a1Gneccos nunca m\u00e1s!\u201d. El contenido ha provocado cuestionamientos no solamente por el tono empleado, sino tambi\u00e9n por la manera en que las diferencias pol\u00edticas est\u00e1n siendo trasladadas a las plataformas digitales. <\/p>\n\n\n\n
Barbosa ha mantenido posiciones cr\u00edticas frente al denominado grupo pol\u00edtico de los Gnecco y ha expresado p\u00fablicamente afinidad con sectores del Pacto Hist\u00f3rico y el petrismo. La publicaci\u00f3n se produce, adem\u00e1s, en un escenario pol\u00edtico departamental marcado por una creciente confrontaci\u00f3n entre diferentes sectores, de cara a un periodo en el que las redes sociales tendr\u00e1n un papel central en la discusi\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de las posiciones pol\u00edticas de Cielo Gnecco o de las cr\u00edticas que puedan formularse sobre su trayectoria y las actuaciones de los sectores que representa, la controversia plantea una discusi\u00f3n distinta: hasta d\u00f3nde puede llegar el lenguaje utilizado para cuestionar a una mujer que participa en la vida pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Algunos sectores han calificado el contenido como una posible expresi\u00f3n de violencia contra las mujeres en pol\u00edtica. Esta consideraci\u00f3n merece ser planteada con precisi\u00f3n, pues Colombia cuenta desde abril de 2025 con la Ley 2453, una norma espec\u00edfica para prevenir, atender, rechazar y sancionar este tipo de violencia.<\/p>\n\n\n\n
La legislaci\u00f3n define como violencia contra las mujeres en pol\u00edtica aquellas acciones, conductas u omisiones que, basadas en elementos de g\u00e9nero, causen da\u00f1o o sufrimiento y tengan por objeto o resultado menoscabar, restringir, impedir, desestimular, dificultar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos pol\u00edticos de una mujer. La norma contempla, entre otras, manifestaciones verbales, psicol\u00f3gicas, morales, digitales y simb\u00f3licas. <\/p>\n\n\n\n
La misma ley establece que pueden constituir manifestaciones de violencia contra las mujeres en pol\u00edtica aquellas conductas que atenten contra su integridad moral mediante injurias, calumnias, mensajes de odio o expresiones que denigren, desacrediten o descalifiquen a una mujer por raz\u00f3n de su g\u00e9nero, cuando tengan como prop\u00f3sito limitar o afectar sus derechos pol\u00edticos o electorales. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, que una expresi\u00f3n sea ofensiva, vulgar o genere rechazo social no significa autom\u00e1ticamente que jur\u00eddicamente constituya violencia contra una mujer en pol\u00edtica. Para establecer esa condici\u00f3n deben analizarse elementos como el contexto, el contenido, la existencia de un componente relacionado con el g\u00e9nero, el impacto de la conducta y su eventual relaci\u00f3n con el ejercicio de los derechos pol\u00edticos de la persona afectada.<\/p>\n\n\n\n
Precisamente all\u00ed se encuentra el centro de la discusi\u00f3n que deja la publicaci\u00f3n. Una cosa es la cr\u00edtica pol\u00edtica, incluso severa, a las decisiones, actuaciones, propuestas o trayectoria de un dirigente; otra diferente es recurrir a expresiones que puedan trascender la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica y afectar la dignidad o la participaci\u00f3n de una persona por su condici\u00f3n de mujer.<\/p>\n\n\n\n
La legislaci\u00f3n colombiana reconoce expresamente el derecho de las mujeres a participar en pol\u00edtica sin discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo o g\u00e9nero y protege su libertad de expresi\u00f3n, reuni\u00f3n y asociaci\u00f3n. Tambi\u00e9n establece que los estereotipos y pr\u00e1cticas que lesionen injustificadamente su imagen p\u00fablica pueden afectar su participaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n
En este caso, por tanto, la discusi\u00f3n no deber\u00eda reducirse a determinar qui\u00e9n tiene raz\u00f3n en la disputa entre los sectores enfrentados. El debate tambi\u00e9n toca la forma en que se ejerce la oposici\u00f3n y la cr\u00edtica pol\u00edtica en un escenario digital donde una publicaci\u00f3n puede alcanzar en pocas horas a miles de personas y convertirse en parte del discurso p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
La respuesta no pasa por limitar la cr\u00edtica ni por impedir el cuestionamiento a quienes ejercen liderazgo pol\u00edtico. Pasa por distinguir entre el derecho a controvertir las actuaciones p\u00fablicas y aquellas expresiones que, por su contenido, contexto o motivaci\u00f3n, puedan terminar afectando la dignidad y los derechos pol\u00edticos de una mujer.<\/p>\n\n\n\n
En una democracia, la cr\u00edtica es necesaria y la confrontaci\u00f3n de ideas forma parte del debate p\u00fablico. Pero tambi\u00e9n existen responsabilidades frente al lenguaje utilizado, particularmente cuando las controversias pol\u00edticas se desarrollan en espacios digitales y pueden terminar reproduciendo formas de violencia que la legislaci\u00f3n colombiana ya reconoce y busca prevenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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