En la canci\u00f3n \u201cD\u00f3nde est\u00e1 esa mujer\u201d se asocia a las buenas mujeres con esclavas de lo dom\u00e9stico; \u201cLo ajeno se respeta\u201d muestra a las mujeres como propiedad privada de los hombres; la letra de \u201cTravesuras\u201d hace un llamado a que ellas acepten infidelidades; y \u201cEl mundo al rev\u00e9s\u201d critica a los hombres que hacen labores dom\u00e9sticas. Estos son algunos temas que sirven para mostrar c\u00f3mo el vallenato reproduce ideas estereotipadas de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n
La profesora Yusmidia Solano Su\u00e1rez, directora Acad\u00e9mica de la Universidad Nacional de Colombia (UNAL) Sede de La Paz y doctora en Estudios de Mujeres y G\u00e9nero, afirma que \u201cal escudri\u00f1ar c\u00f3mo se representa a las mujeres en las composiciones vallenatas se evidencia contenido machista que termina de naturalizar el maltrato y la discriminaci\u00f3n hacia ellas, a la vez que legitima y reproduce un orden de ideas que van en contra de sus derechos, e incluso promueven las violencias contra ellas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs necesario identificar esos contenidos para criticarlos y fomentar que la tradici\u00f3n de la m\u00fasica vallenata se haga con otros mensajes que establezcan posibilidades de relaciones sim\u00e9tricas entre las parejas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1ala adem\u00e1s que \u201ctodas las culturas tienen sus formas particulares de expresar el patriarcado, en el caso del Caribe colombiano se manifiestan de manera m\u00e1s espont\u00e1nea, y por tanto es m\u00e1s evidente; por ejemplo culturas como la boyacense, que es menos extrovertida, tiene alto grado de machismo\u201d, aclar\u00f3 la docente.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, el historiador y antrop\u00f3logo Juli\u00e1n Alejandro Osorio, docente de la UNAL Sede de La Paz, considera que la \u201csociedad necesita mecanismos para reproducir sus mensajes o formas de ser\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cExpresiones art\u00edsticas como la m\u00fasica, las artes visuales o la pintura reproducen esos valores y la sociedad aprende de ellas. El vallenato es uno de los instrumentos sociales con los cuales se perpet\u00faa esa relaci\u00f3n de g\u00e9nero, que son muy violentas. Es el instrumento cultural dominante del Cesar para reproducir esos imaginarios patriarcales\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPara contrarrestar esta problem\u00e1tica es clave un cambio generacional de artistas, m\u00e1s presencia de la mujer, no consumir ese tipo de productos culturales que van en contra de la mujer y que es machista, as\u00ed como exigir un vallenato que no reitere en los mismos mensajes\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La psic\u00f3loga Johanna Redondo Chamarro, profesional de Apoyo de Bienestar Universitario para los Asuntos de G\u00e9nero en la UNAL Sede de La Paz, dijo que \u201cen ocasiones la m\u00fasica vallenata expresa distintas formas de violencia basada en g\u00e9nero. Por un lado, refleja la cultura en la que fue creada, y a la vez refuerza los imaginarios de g\u00e9nero ya existentes, contribuyendo a configurar subjetividades\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Con respecto a los piropos, dijo que son una muestra m\u00e1s de la idiosincrasia de la regi\u00f3n que cosifica a las mujeres y revela c\u00f3mo se les concibe desde la \u00f3ptica masculina.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCentran la mirada en lo est\u00e9tico y sexual, dejando de lado otros atributos; tambi\u00e9n tienen una carga moralizante porque el tipo de piropo que eligen los hombres suele estar relacionado con clasificaciones arbitrarias como \u2018buena\u2019 o \u2018mala mujer\u2019, sujetas a la forma de vestir o la manera de caminar\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Agrega que \u201cpor su sistematicidad y omnipresencia en nuestra regi\u00f3n configuran una manera de acoso, en concreto el verbal callejero, que muchas mujeres padecen y acrecientan su sensaci\u00f3n de inseguridad al circular en lugares p\u00fablicos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las reflexiones de los acad\u00e9micos se dieron en el marco del \u201cConcierto reflexivo: una mirada a la m\u00fasica vallenata con enfoque de g\u00e9nero\u201d y de \u201cRomper el silencio: un taller sobre la experiencia de las mujeres en el conflicto armado\u201d, donde se tom\u00f3 como insumo un extracto del informe final de la Comisi\u00f3n de la Verdad en su tomo 7, actividades que forman parte de la programaci\u00f3n con la que la UNAL Sede de La Paz est\u00e1 conmemorando el 25N, D\u00eda de la No Violencia Contra las Mujeres.<\/p>\n\n\n\n
Tomado de: Agencia UNAL <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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