{"id":5028,"date":"2022-11-29T14:33:47","date_gmt":"2022-11-29T19:33:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.conexioncesar.com\/?p=5028"},"modified":"2022-11-29T14:33:51","modified_gmt":"2022-11-29T19:33:51","slug":"cantos-que-inundan-el-rio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conexioncesar.com\/index.php\/2022\/11\/29\/cantos-que-inundan-el-rio\/","title":{"rendered":"\u201cCantos que inundan el r\u00edo\u201d<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Por Gonzalo Restrepo S\u00e1nchez<\/p>\n\n\n\n

Se supone que en el mes de diciembre la cartelera cinematogr\u00e1fica local estar\u00e1 cargada de buenas pel\u00edculas, pero por lo que se ve, se quedan en el tintero una gran cantidad de filmes, a los que las empresas de exhibici\u00f3n llaman \u201cpel\u00edculas finas\u201d. Y mientras se programa una serie de pel\u00edculas malas, a excepci\u00f3n de las denominadas blockbuster que est\u00e1n destinadas a recaudar grandes sumas de dinero [aunque m\u00e1s de una cinta se estrella], el \u201cstreaming\u201d cada vez quita m\u00e1s espectadores a las salas de cine.<\/p>\n\n\n\n

De todas formas, el fen\u00f3meno hoy d\u00eda en Colombia son los largometrajes documentales [muchos premiados en el exterior]. Muchos se exhiben por RCTV Colombia y otras tantas por Se\u00f1al Colombia. Y la verdad hay que estar atento. Uno que llama la particularmente la atenci\u00f3n [si bien, hay muchos otros] es el documental \u201cCantos que inundan el r\u00edo\u201d, del cineasta Luckas Perro [antrop\u00f3logo, guionista y realizador Germ\u00e1n Arango y la fotograf\u00eda a cargo de Liberman Arango].<\/p>\n\n\n\n

El eje de la historia es Ana Oneida Orejuela Barco y las comadres con quienes multiplican su voz y sus cantos desde el territorio [azotado por la barbarie] Bojay\u00e1. \u00bfC\u00f3mo definir el concepto del documental? No faltan definiciones, algunas veces registrando hacia las inexorables categor\u00edas l\u00f3gicas o como modos particulares de imaginarlo; por ejemplo, la que nos ofrece Etienne Souriau en \u201cEl universo f\u00edlmico\u201d, sobre la idea de \u201cla presentaci\u00f3n de seres o cosas existentes positivamente en la realidad af\u00edlmica” (p.64).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que Oneida, una mujer que perdi\u00f3 su pierna izquierda por un ataque de serpiente a los ocho a\u00f1os de edad y quien reside en el pueblo de Pogue en la selva, y al que solo se accede por el r\u00edo Bojay\u00e1. Convierte el alabao en un lamento y una expresi\u00f3n de reminiscencia y de dolor por lo pasado. Pinilla (2017) afirma:<\/p>\n\n\n\n

         Los alabaos son cantos inscritos en los rituales mortuorios (velorio y levantamientos de tumba) propios del pueblo afro de las comunidades del Pac\u00edfico colombiano, los cuales se realizan para acompa\u00f1ar la muerte de una persona adulta de la comunidad. Estos ritos permiten a los difuntos adultos el paso de su alma hacia la eternidad (p.154).<\/p>\n\n\n\n

Independientemente de la puesta en escena [lo que permite prever un falso documental]. Es v\u00e1lido resaltar [y se siente], que el canto llega donde espiritualmente deb\u00eda estar; del lado de los inmolados y de sus almas. La c\u00e1mara sigue a Oneida en sus cantos, y asimismo a sus comadres, para poder irlos asimilando y replicarlos. A todas se las escucha en una proliferaci\u00f3n de voces que emociona.<\/p>\n\n\n\n

Lejos de buscar unas huellas de african\u00eda, el punto a resaltar aqu\u00ed es la frecuencia con que los cantadores y cantadoras de alabaos del Medio San Juan hac\u00edan referencia a \u00c1frica y a la esclavitud como parte de lo que se podr\u00edan considerar los or\u00edgenes de los cantos (Pinilla, 2017, p.155).<\/p>\n\n\n\n

No podemos decir con base en todo lo anterior, que es un trabajo audiovisual imaginable. Todo conduce a la reflexi\u00f3n que estamos ante un ejercicio de guion insondable, bien investigado, que brinda una po\u00e9tica feroz sobre la selva, los r\u00edos chocoanos y los sucesos irrebatibles [o axiom\u00e1ticos] y su impacto. No solo en el texto f\u00edlmico sino en lo antropol\u00f3gico: \u201cuna adaptaci\u00f3n m\u00fasico-literaria en la cual contribuyeron en gran medida tanto los romances juglarescos y la musicalidad gregoriana [\u2026] los \u201cgriots\u201d africanos (C\u00f3rdoba, 1998)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00f3rdoba, D. A. (1998). El Alabao: Canto f\u00fanebre de la tradici\u00f3n oral chocoana. Bogot\u00e1: Colcultura.<\/p>\n\n\n\n

Souriau, E. (1953). L’Universe Filmique<\/em>. Par\u00eds: Flammarion.<\/p>\n\n\n\n

Pinilla, A. (2017). Alabaos y conflicto armado en el Choc\u00f3. Encuentros<\/em>, pp. 152-169. DOI: http:\/\/dx.doi.org\/10.15665\/re.v15i3.1096<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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